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[于丹《论语》感悟]01:孝敬之
发表日期:2008/3/30 17:41:00 出处:洱吧 www.28gl.com 作者:未知 发布人:lindaqyl 已被访问 888

中国儒家文化,提倡孝道。孔子认为,孝是做人的根本道德。所以,中国传统文化提倡百善孝为先

大家都说,我们这个民族,有一种美德叫孝敬。什么是真正的孝呢?每一个儿女,可能都有自己的做法。百善孝为先,一切从孝开始做起。这是最深刻的亲情,谁也不可回避。

对孝顺这件事,民间还有一个说法,叫论心不论迹。就是不一定每一个孝子都有充分的钱财,都有很高的地位,都能按照自己的梦想,把他的爱,折合成一种物质条件,给他的父母。有的时候,可能是一个很深刻的心愿,但做出来,却是一件朴朴素素的小事。

子游去问老师,什么叫孝?子曰:是谓能养,至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?老师说是谓能养,能养着自己家的老人,今天我们叫赡养老人,这是孝吗?孔子接着反问,你看动物皆有本心,羊羔是跪乳的,乌鸦是反哺的,也就是说,所有的动物都有这样的心,犬马也知道要养它的长者。难道这就叫孝吗?

所以孔子提出一个很深刻的命题,他说不敬何以别乎,如果你只是让父母做到衣食无忧,如果在你心中对他们没有深刻的尊敬,没有你的心,这能叫孝吗?中国人一说起来,总是孝敬孝敬,实际上孝为行,敬为心。关键是在我们心中要有对父母的那份深深的敬意。

子夏问孝,子曰:有事,弟子报其劳,有酒食,先生馔(zhuan),曾是以为孝乎?孔子说,有一些要做的事情,杂务,孩子们都抢着去干,有吃的,请长者先吃,孔子反问一句,你觉得这是孝吗?

孔子是个宽和的人,他不特别要求你,必须怎么去做。有一次宰我去问老师,说守丧一守就是三年,好像太长了。你想想一个君子难道他三年内不为礼乐,不上班,不工作,能行吗?

孔子说,如果你服丧一年后,你就吃精米白面,穿绫罗锦缎,你自己觉得心安吗?宰我说,我心安。孔子告诉他:今汝安,则为之。你自己觉得心安的话,你就可以这么去做。

宰我走后,老师很感慨。孔子说,一个孩子从他出生以后,要用三年时间才能免于父母之怀。很少有父母把孩子抱到一岁就厌烦了,什么时候才能抱到头啊,还要抱到三岁,时间太长了。这样的父母是少数,一般都是抱不够。所以孔子说,天下服丧都是三年,是由它一定道理的。

在中国古代,父母在世要孝敬,去世后要服丧三年。三年期间要清心寡欲,粗茶淡饭,不能嫁娶,不能为官,不能做生意,此为孝道。服丧三年的规定,当然不适用于今天,但由此可见,中国古代对孝道的重视。

中国古代,为什么如此注重孝道呢?

今天,我们总在说,孝敬是一种美德,它好像不是一种本能。但是,我们反过来说一个命题,父母对孩子的爱,有人说过这是一种美德吗?那是本能。

有这样一个故事,有一个小男孩,从小就在一棵大树下玩,大树长得十分高大,硕果累累,是一棵大苹果树。孩子天天围着树玩,有时爬到树上去摘果子,有时在树底下睡觉,有时也用小刀子在树身上乱刻乱划。大树喜欢这个孩子,从来不埋怨他,天天陪他玩。

孩子后来长大了,有一段时间他就不来了。等孩子再来的时候,他已经是一个少年了。大树就问孩子:你怎么不来跟我玩了?孩子脸上开始有了忧伤,有点不耐烦,说我已经长大了,我不想跟你玩了,我现在需要更多的高级玩具。大树说:真对不起你,孩子,我也变不出玩具。这样吧,你就把我所有的果子都摘了,拿去卖了,你就可以去买高级玩具了。孩子一听,高兴坏了,他就把树上的果子全摘了,欢欢喜喜地走了。

小男孩每年匆匆忙忙到摘果子的时候就来,平时也没有时间来玩。等他读完书,又有好长时间不来了。这时候,孩子已经长成一个青年,等他再来到树下的时候,大树已经变老了。

大树说:你怎么这么长时间不来玩?孩子说:我现在要安家立业,哪有心思玩啊?现在我连安家的房子都没有,我没有钱盖房子。大树说:孩子,你千万不要不高兴,你就把我所有的树枝都砍了,拿去盖房子吧!孩子脸上露出了笑容,他把树枝全砍了,盖了房子,成了家。

话说又过了若干年,孩子再来时,心事重重地徘徊在大树下,对大树说:我得到世界上去做大事,可是,世界的海洋,这么浩瀚,我连个船都没有,我能去哪儿呢?大树说:孩子你别着急,你把我的树干砍了,就可以做条船。孩子特别高兴,他把树干砍了,做了一条大船出海去了。

这样,过了很多很多年,大树只剩下一个树根,快要枯死的时候,孩子回来了。这个时候孩子的年纪也大了,当他回到树底下的时候,大树跟他说:孩子啊,真对不起你,我现在没有果子给你吃了,也没有树干让你爬了,你一定不愿意跟我玩了吧?

孩子对大树说:其实我也老了,有果子我也啃不动了,有树干我也爬不上去了,我从这个世界上回来,就想找个树根守着歇一歇,我累了。这一次,我回来就是来跟你玩的。老树根高兴得不得了,它好像又看见了孩子小时候的情景。

这个故事,听起来好像很残酷,其实儿女的一生,不就是从父母身上获得那么多的机会吗?父母付出的,就是用自己的生命,对子女的提携。

父母付出的,就是用自己的生命,对子女的提携。

有一个美国的小故事,说有一个小男孩,从小得了脊髓灰质炎,所以,很小的时候他的腿就瘸了,而且这个病还导致他长了一口参差不齐的牙齿,不好看,倍受冷落。小伙伴们都觉得他又瘸又难看,都不跟他玩。

有一天,他的父亲拿了一把小树苗回来,跟他的几个儿女说,你们每人种一棵树苗,然后,看谁的树长得最好,我就给他买礼物。这个小男孩,就跟他的哥哥,姐姐一起把树苗种下去。由于他平时老是受冷落,心里有一种自暴自弃,所以,对树苗浇了一两回水以后,心里就产生一种阴冷的想法:我不想再给小树苗浇水了,让它早早死去算了。就像我一样,反正不受人喜欢,我想要礼物,树也不会替我办到。

可是,后来他发现,他种的那棵树一天一天的长得比哥哥姐姐的都好,树叶鲜亮。父亲说:天哪,儿子,你真是一个天才,你的树怎么长得这么好呢?你长大后一定会成为一个植物学家。父亲对大家说:你们都看见了吧,只有你弟弟种的这棵树长得最好,我的礼物就买给他了。

父亲给小男孩买了一个他特别喜欢的礼物。孩子越来越受到父亲的鼓励,他想这是天意。有一天半夜,他睡不着,书上说植物都是半夜生长的,他想起来看看,再给树浇点水。当他跑到院子里后,惊讶地发现,他父亲正在那棵树下,一勺一勺地浇水。

小男孩突然明白,是父亲每天夜里,悄悄地为他的树浇水。这棵小树,就是他父亲在他心里种下的一个意象,让这个孩子信任自己。看到这一幕,孩子的生命态度发生了改变。后来,他没有成为植物学家,却成了美国的总统,他就是富兰克林,罗斯福。其实,这个故事讲的就是父母对儿女的一种爱。

有一个杂志上说,当天神把每一个小孩,派到人间的时候,总给他们很多祝福。给孩子们说:你们去吧,到那个世界上去创造吧!在那个世界上,你们可以享受生命的成长,可以有生命成长中无数的奇迹,可以去为社会创造成辉煌。

这些小生命很忐忑,你们都说那个世界如何如何好,但是我们也听说人间有很多的丑陋,有很多的挣扎。如果我们到了人间,一旦真的遭遇到了什么,就不是在天上了,就没有天神保护我们了,怎么办?

天神说:孩子们请放心,每一个小生命,在下到人间以前,我们已经派下去天使,一人一个天使,在等待着你们。这个天使会终其一生,忠诚地对待每一个孩子。在最黑暗的时候,会给你们光明。在最寒冷的时候,会给你们温暖。在所有风险来临的时候,会拼着命地来保护你们。

孩子们听了,都放心了。那我们怎样才能找到自己的天使呢?天神说:很简单,只要你叫一声妈妈,你的天使她就出现了。

父母对孩子的爱,是无私的,是全部的,是永远的,是不计回报的,是说不完道不尽的。

这也许就是中国传统文化如此注重孝道的原因吧!

作为儿女,应该如何对待给予我们生命,呵护我们成长的父母呢?

其实,在这个世界上,没有一种孤立的现象,孤立的标准,我们都是用自己的心,去揣测它。如果我们能够换位去想一想的话,那么,与其等父母身后我们去尽孝一年,或者三年,不如父母健在的时候,我们能不能可以再多做一点什么呢?

父母跟孩子的这种关系,只要父母在一天,孩子不会不挂在他的心上。但是,孩子经常会跟父母说,最近没有回来看你们,实在是太忙了。

忙,有时是可以取舍的,取重而舍轻。那么,什么是重呢?在我们权重的时候,会觉得事业是重的,朋友的快乐是重的,在这个时候,父母往往是被忽略的。我们老是听见父母对我们讲:要是太忙了就不一定着急回家,打个电话就行了,让我知道你挺好的就行了,而孩子往往会把这话当真。

在一生的成长中,孩子会长大,长大后会对父母有矛盾,有冲突。孩子对父母,从小就有逆反心,有代沟,而长大以后,作为做人的标准,也不是天下父母都正确,当父母做得不对,真有冲突的时候,应该怎么做呢?

孔子有一个这样的建议:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。事父母,作为儿女辈,对他的父母,如果意见相左,甚至你觉得父母有什么做错的地方,你可以去建议。几谏就是你要用克制的,轻微的,柔和的方式,去进谏,去说明一个道理。

道理本身是什么,不重要,但是表达方式,很重要。

要用一种最好的表达方式,把一个很好的道理说清楚。我们在看人际交往准则的时候,会讲到你跟同事,跟朋友要怎么说话,几乎没有一本社交宝典上教你怎么与父母说话。因为大家觉得父母是亲人,跟父母讲话还要讲究方式吗?

但是,往往就是最亲的人就成了你情绪发泄的垃圾筒,有的时候会让最亲的人受伤害。其实,你最亲的人,最伤不得。孔子说,好话能不能好好说?几谏,就是轻微地,柔和地把话说出来。对你的建议,有的父母可能不听,仍坚持自己的想法,这叫见志不从,那怎么办?

又敬不违,做孩子的要心存尊敬,很多时候你不一定要违背他。对此,你心中可能还有点担心,甚至怨恨,但是,孔子劝你,要劳而不怨,不要有很深的怨恨。我们对父母没有什么可以怨恨的,你可以心有忧思,谓劳,但劳而不怨。这就是当儿女跟父母发生意见相左时,圣人提供的一条建议。

请大家放心,孔子从来不要求你必须怎么做,他不会要求我们两千年后的人,必须怎么做。这只是一个建议,但这个建议,对我们很多儿女来讲,意味深长。

中国民间有一个说法,叫孝顺。孝顺孝顺,顺者为孝。很多时候,我们的孝心就在于不违背。

当然,也有一些儿女跟父母的冲突,属于大是大非。但是,我们每个人心里做个统计,父母与儿女之间产生的冲突,有多少是属于大是大非?是关乎国家大义的?用老百姓的话来讲,绝大多数都是为了鸡毛蒜皮而发生冲突,父母心里不高兴,儿女心里觉得有委屈。

有时候,儿女也是出于孝心,愿意父母生活得好一点。比如,孩子经常指着老妈说:你看你攒的这些瓶瓶罐罐,舍不得扔。你看你这些剩饭剩菜,舍不得倒。买回来的东西全是处理品,咱们家还不至于这样吧!现在生活都好了,你还是过去那一套习惯。

指着老爸说:我带你去吃西餐,带你去下馆子,你老是舍不得吃,非要回家来蹲在墙角吃你那碗面条,这都是你原来农村的生活习惯,你就不能改一改?

其实,这都是孩子对父母的一片孝心,但是,孔子说,又敬不违,就是说,我们能不能顺着他?能不违吗?每一个人走到今天,都带有他所有的历史烙印。每一个人都是由他自己的习惯所铸就,没有老太太瓶瓶罐罐,剩饭剩菜的那段岁月,也许就没有今天儿女的好生活,没有老爸蹲在墙角吃面条的那种节俭,就不会有今天的楼房。

真正爱父母,就要包容和尊敬他所有的习惯。

我们不是说对一些大是大非的问题,一定要儿女去放弃原则,但是,对一些非大是大非问题,在可以不计较的时候,儿女心是不是可以对父母多一点懂得,多一点让他们按照自己的方式,去过一种快乐的日子,这,也许是最好的。

无论是劳而不怨,还是又敬不违,都是孔夫子关于孝道的准则,但是,孔老夫子毕竟生活在两千多年以前,这些有关孝道的准则,今天还适用吗?

其实,《论语》中很多关于孝的描述,不见得都符合今天的标准。孔夫子生活的那个环境和我们不同,更重要的是社会基础,宗法制度不同。在《论语》中,提倡过一种行为,叫子为父隐,父为子隐。就是家里人,如果做了错事,小到偷只羊,甚至比这更大的事,要瞒着,不能说出去。这种态度,在今天就不值得提倡。

不过,要从事情推断背后的道理来看,有些道理对我们今天仍然是适用的。孔子说,父母在,不远游,游必有方。今天的孩子,都想少年壮志,漂洋过海,到外国去留学。父母在的时候,怎么能不远游呢?

如果你真正有志向,是可以走的。不是守在父母身边,就是真正的大志。但是,走了以后,要对父母有一个交待。

太史公司马迁,一生用了很长时间,在天下游历。当父亲司马谈病重时,在外漂泊十年的他,为了接史官之志,终于回来。司马谈对他说:现在,发愁没有一个史官,能把历史真正传承下来,去体会那些哲学的义理。司马迁说:小子何敢让焉,这个使命就落在我身上了。

司马迁之所以能够去写这样一部大作,他之所以能够完成亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言,这样一部《史记》,打通了文,史,哲啊!这里,不单纯是他对家国使命的担当,也有上一代史官司马谈的托付。所谓游必有方,这样的游历是人生见识的成长,这对于他父亲的交待,可以说是最大的欣慰。

游必有方是说,远游时,必须有一个明确的目的和方向,在家侍奉父母是孝敬,外出游历增加知识和本领,也是对父母的安慰,司马迁就是这么做的。

在《论语》中,说到什么是真正孝敬的儿女,儿女不单是侍奉父母,供养父母,更重要的是弘扬父母之志,能够把他们的志向真正在天下行于大道,为社会去担当。古圣先贤的很多教诲,可以让我们从远方,让自己的灵魂漂泊而归,回到一个温暖朴素的地方,就是不要忘记这些基础的道理。

孝是一种基础道理,这个道理为什么重要呢?孔子说,君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与。什么是本呢?大家看中国字,木头的底下,打这一横,就是本。这一横的位置,就是树根。所以,本就是大树的根。人生可以成长,成为枝繁叶茂的大树,但是,一切源自于这个根系。很多东西要务本,本要是牢固,树就长得好。

孝在孔子语录里,就是作为这样一种根本的道德而存在。今天我们已经远离那样一种宗法封建的社会。在今天,父子这样一种关系,已经不存在君臣的对应关系,但是,不能说孝就过时了。

其实走到今天,我们回过头来静心而思,我们的核心道德,一个人真正在自己跟亲人的处理上,要做好的话,也许对整个社会不经意间可以辐射出一种强大的力量。所以,走到今天,也许社会制度在变,但是,孝在今天就不是为人之本了吗?

孔子说,君子务本,一个人永远去伪存真,能够在最朴素的地方,见出做人的核心价值,那么,在一片迷惑之中,或许他不会走得太乱。我们可以在这个世界上,建立很多的辉煌,但是,永远不能忘记脚下的起点。

父母对儿女的心,永远是儿行千里母担忧。对于孩子在今天,在这个世界上,父母常常会牵挂,他书念得好不好,或者是为人做得正不正直,常常会惦记他有没有钱买房子,惦记孩子的孩子再去受什么教育。父母对儿女的牵挂,不一而是。但是,我们做儿女的问问自己,该让父母操那么多心吗?

《论语》的微言大义,往往就是用一句最简单的话,告诉我们一个至深的道理。这一生,我们步步行来,点点滴滴,父母能做的往往是一些背后的小事,一生相伴。父母从来不会为儿女说嫌烦,父母也从来不在儿女面前表功。

翻翻《论语》,有那么多关于孝的说法,说到底,有一句话需要我们每个人记住,就是父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。为儿女者,都在心里问一问,我们的父母哪天生日?他今年多大了?不见得每个人都能说得很准确。有时我们会说,老人不像孩子喜欢过生日,他觉得长一岁,也没有什么好。

一则为喜,喜的是父母高寿,得享天年,做儿女的现在还有机会孝敬他们。一则为惧,是年事又高了一岁,又到了生命流光往前走的时刻,我们还有多少时间能陪在父母身边尽孝呢?还有多少心愿来得及完成呢?

父母之年在我们心中可能永远是惧大于喜,我们能做的太少,父母给的太多。所以,这个世界上有一种至深的悲怆,叫子欲养而亲不待。如果真正到了那一天的话,那我们就是捶胸顿足,我们就是涕泗滂沱,再追悔父母在世的时候,少顶一句嘴多好,多做一件事多好,然而,这一切都已成为过去。所以,只要父母高堂还在,就是儿女的福分。

天下儿女心,就是在这个时刻,想一想父母之年,以及在来得及的年限中,我们的心还来得及做些什么?一则以喜,一则以惧,让我们记住这一点,也许从今天开始,我们的父母就快乐了,我们自己的心也就安慰了。 www.28gl.com

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